出了浚邑城中被狄人毁坏严重的大夫家庙,略微收拾了一下,左氏父子放上祖先牌位,整个仪式便在此中举行。
左氏父子先行祭告了祖先、家庙。
礼毕,担当祝者的端木容大声唱词,祭告天地曰:“左氏有子,年渐长成,将以四月二十二日,加冠其首,谨以告之。”
左林便领着左濮对着天地四方行李,敬告天地。
祝者,端木容又唱《士冠辞》曰:
“令月吉日。始加元服。弃尔幼志。顺尔成德。寿考惟祺。介尔景福。
吉月令辰。乃申尔服。敬尔威仪。淑慎尔德。眉寿万年。永受胡福。
……
受福无疆。礼仪既备。令月吉日。昭告尔字。爰字孔嘉。髦士攸宜。
宜之于假。永受保之。”
古时加冠成年有时也会被称为“元服”,“元服”这个词从来都是个汉语词汇,来自《礼记》,而不是日语,指的就是成人礼的意思。后才传入朝鲜、越南、日本等国。
加冠元服时,会改掉小名取个正式的名字,甚至长辈会赐下字来。日本武士元服时所谓的元服名,也正是如此。
唱完完整的祝词,敬告了天地,这才到了正式的加冠仪式。
只见身为祝官的端木容又朗声唱道:
“冠者一加:玄端(玄色礼服),缁布冠。”
一加冠,加的是布冠,布冠用缺项固定,加青组缨。(缁布冠无笄,固冠物名为缺项,缺项围绕发际,两端各有一结。)
加缁布冠后就表示了他成年了,有了参政议政的权利,也就相当于有了正式的公民权,此为国人们的一加冠。
于是,作为父亲的左林从宗庙的供案上,拿起缁布冠,小心地为自己的儿子带上,此为一加冠。
端木容又唱:“冠者再加:皮弁服。”
二加冠,加的便乃是皮冠(弁)。身上披的的素衣用白缁布织成,皮弁则用白鹿皮制成,加白色笄。笄,就是束发用的簪子
加皮冠代表的是他可以正式入仕,有了治政之权、兵事之权,所以往往配剑。
左林欣慰地拿起皮冠,为儿子庄重地戴上,以后他就是真正的大人了。
端木容又唱:“冠者三加:爵弁服。”
三加冠,加的是爵冠。爵弁外玄里红,加笄,加缁色纁边的纮。
加了爵冠,代表他可以正式出任某项职务,乃是个真正的“士人”了。
当然如果是诸侯和天子,他们却是要行四加冠之礼,在三加冠的基础上再进一冠。
《大戴礼》云:“公冠四加,三同士,后加玄冕。天子亦四加,后加衮冕。”
左濮身为“士”,却只需要加三冠礼,便可整个礼成了。于是众人又一次纷纷上来祝贺,对他大加溢美之词。
从此他便算真正的鱼跃龙门,与国庶们有了天壤之别,成了真正的贵族阶级。他可以有专属于自己的土地,自己的领民,甚至隶臣,多少也是个小领主了。
如此热闹、盛大的景象,可让左濮心中十分高兴,不时摸摸自己脑袋上的爵冠,今天他可算是真正的“加冠进爵”了。
十五岁元服虽说早了点,却也不是没有。早日行了这加冠礼,别人才不会再将他当做小孩看待。
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