为雅利安人的守护神，因陀罗对于雅利安人慈善友好，会随时向雅利安人提供帮助。
因为因陀罗属于高度人格化的神，对他的外形、衣着、声音、身材、气质、智慧等都有详细描绘。
到了吠陀时代后期——崇拜太阳神的雅利安人开始进入印度地区的时候，因陀罗在神话中的地位开始下降，他的职能也发生了变化。
因陀罗作为创世神的要素被完全排除，太阳神毗湿奴的地位上升为众神之王，就连因陀罗五位一体的五头梵天，也是从毗湿奴的肚脐生出的一朵莲花孕育的——毗湿奴的儿子。
作为因陀罗地位下降的证明，因陀罗不再是众神惧怕的——战无不胜的众神之王。
他不仅败在婆罗门仙人——毗湿奴祭司的手下，就连敌对的妖魔——阿修罗王们也能打败天帝因陀罗。
到了月亮王朝时期，因陀罗作为众神之王的权威彻底丧失，被赶下众神之王的王座。
月亮王朝的国王那护沙亲自取代因陀罗的天帝身份。
直到那护沙国王去世，因陀罗才恢复天帝的身份。
作为本尊的因陀罗都丧失权威，因陀罗五位一体的五头梵天，自然也不再具有创世神的权威。
虽然名义上，雅利安人的保护神·太阳神毗湿奴、土著人崇拜的湿婆神，跟五头梵天依然是三位一体的三相神。
但是实际上，毗湿奴和湿婆都拥有十头十相的至高形态。
五头梵天不仅没有十头十相的至高形态，还因为向太阳神毗湿奴宣称自己是至高创世神，毗湿奴应该崇拜他，被毗湿奴斩掉一颗脑袋变成四头梵天。
土著人崇拜的湿婆神崛起后，毗湿奴斩掉梵天一颗脑袋的神话，就变成了梵天向毗湿奴宣称自己才是至高创世神，湿婆莫名其妙的跳出来斩掉梵天一颗脑袋。
火神阿耆尼【波塞冬】作为因陀罗【宙斯】的兄弟，是吠陀时代权威仅次于众神之王因陀罗的大神。
就如同希腊神话中，海王波塞冬拥有仅次于众神之王宙斯的权威。
远古雅利安人的信仰中，火焰有着两种来源。
第一种来源便是太阳。
所以太阳神亦是火焰之神。
第二种来源是雷电之火。
所以雷霆之神也是火焰之神。
这正是希腊神话中，火焰女神赫斯提亚作为地界之火，被隐藏雷霆女神身份的原因。
因为宙斯必须是独一无二的雷霆之神。
所以赫斯提亚只能是单纯的、没有起源的火焰女神，不能是雷霆与火焰女神。
火神阿耆尼【波塞冬】是跟因陀罗【宙斯】三位一体的亲兄弟。
不同于希腊神话中，赫斯提亚只能成为没有起源的火焰女神。
在印度神话中，阿耆尼是起源于雷电之火的火神。
赫斯提亚毕竟只是宙斯异父异母的亲姐姐。
阿耆尼【波塞冬】作为因陀罗【宙斯】三位一体·同父同母的亲兄弟，可以跟因陀罗【宙斯】的雷霆神格产生联系，享受的待遇是异父异母的亲姐姐赫斯提亚完全不能相提并论的。
死神阎魔【哈迪斯】，就是在神州大陆掌管冥界的阎罗王。
虽然雅利安人没有征服神州大陆，但他们的神祗阎魔【哈迪斯】却征服神州大陆，掌管神州大陆人类的生死轮回。
本来阎魔【哈迪斯】作为因陀罗【宙斯】三位一体的亲兄弟，拥有冥界之主的身份，是众神中仅次于因陀罗【宙斯】和阿耆尼【波塞冬】的大神。
但是到了吠陀时代后期，因陀罗都是自身难保，冥界之主阎魔也被贬低成了太阳神毗湿奴的分身·太阳神苏利耶的儿子。
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