为度,多.了一点都不要,而自己的衣着用物等均须自力制作,不假手他人,而四处云游治病的时候,所到之处,都是将人的病治愈后即走,永不受病人的任何一金一帛,至于对方水饭以外的酒席款待更是不受。
就这样他先后将各地的名山宝刹一一拜完,后.来为了积累功德,更是遍历各地的灾荒之区,帮助那些穷苦人去治病,而曾经或者正在发生瘟疫的鬼域之地,或者是塞外的弱水穷沙之地,更是不放过,接连三四十年,中间也不知经过多少苦难。
凡是人世上的.水火、刀兵、盗贼之厄,以及瘴疠风沙、豹狼蛇虎之害,俱都是一一受了个够,绝食绝饭,动辄就是几天,往往是饥渴交加,疲极欲毙。
可是被信念支持,就是再艰难他仍是努力奋进,坚持完成自己的誓言,什么都苦忍挨着,出生入死达数百次,至于山川险阻,人心鬼蜮之危害,那就更是寻常小事,不在话下,似这样苦行到老,十万善功虽已积满,所向往的仙佛终未遇到。
而且几次虎口余生,千灾百难之余,一身也是手足多半残废,加以积年所受风寒暑湿,一切暗疾,老来一齐发作,就是拄杖膝行,亦所不能,好在身边有几个孤儿弟子伺候才勉强活下去,但他们却是终无悔意,心中的那份信念依旧是能磨灭。
因为他一直坚持行脚天下,不受他人的骡马舟车和一切供养,寄居在土洞之内磨练自己的意志,就是他身体已经出现残疾,远行困难,也只是让弟子和他一起伐木,穷半年之力制就一个四轮矮板车,让弟子推着他出去为人治病,平时也是有所感悟就闭洞虔修或者研究医术。
弟子虽然忠诚可是这样的艰苦的日子也是难挨,而他本人在宋长庚的观察下,似乎已经陷入了一种魔障之中,或者叫强迫的执著中,为了将小时候的那个念头,或者是他心里隐约领悟的想法实现,竟然甘愿受一切苦,好象是不受苦就无法修道一样。
比如他因在四十岁往后身体残疾,见所积的善功太少,心里又求要功德早日圆满,竟然是不求人家的水饭,每为人治一次病,只是化人家的谷麦一撮,然后就那么简单的煮熟吃了,没菜没油水的,在外人看来真的清苦,在宋长庚看来简直就是偏执,或者是自虐。
可是事情就是这样,你越抠搜,你得到的就越少,而越大方,得到的就越多,普通精打细算的抠搜一辈子也就是个温饱,而有的人大手大脚,广交朋友,虽然有穷的时候,也有大富的时候,修炼也是如此,这样的苦修固然精神可嘉,却不是正道。
就宋长庚所知道的佛教历史,在佛教的发源地天竺,那里的和尚都是可以成亲的,毕竟人类的存在就是为了繁衍生命,这是活着的最大职责
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