他这话一出口,我们四个都吓傻了。
白道士倒负双手,自顾自的说:“很多年前,有一家人生了一个孩子。”。
方便转述,接下来是白道士的话。
他说在很多年前,有一户乡下人家生了一个孩子,到底距离现在多久,已经记不清了。
那个孩子叫白玉京,就是天上白玉京,十二楼五城那个白玉京。
说着说着,白道士还背起了这首诗。
天上白玉京,十二楼五城。
仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。
九十六圣君,浮云挂空名。
………………
这首诗很长,就不挂在这里了。
我们就看前四句,是不是很像仙人所写。
当然了,李白本来就是谪仙人。
白玉京其实有两种解释,一种是月亮,和白玉蟾一样,另一种解释是白玉建筑的上京。
我个人更倾向于第一种。
白道士说,那户人家给孩子取名白玉京。
大概是想他长大了能像月亮一样洁白无瑕吧,又或者是想让他身居高位直达上京。
但是期望越大失望便越大,白玉京长到五岁还不会说话,家人都当他是哑巴。
虽然长得俊俏,但哑巴就是残疾啊,这让白家心里很不待见这个孩子。
白玉京喜欢读书,尤其喜欢道教文化和怪异文字,偏爱阅微草堂笔记好聊斋志异。
但是家里不待见,不肯送他上学,一直把他当成放牛娃养,就这么又过了两年,白玉京七岁。
还是不会说话,恰逢这一年年成不好,庄稼颗粒无收,还要缴各种苛捐杂税,农民根本负担不起如此昂贵的赋税。
但是朝廷的命令下来,不交也得交。
后来就有人出出主意,说去村子后面的大山弄点儿药材野味这些,先把眼下这个难关渡过了再说。
这么一说,立马就有人反对,因为后山是禁地,山神不准村民进去,普通人擅闯,肯定会有去无回。
封建社会对神鬼之说尤为看重。
这时候有一个远方而来的游方和尚,给村民出主意,说弄两个童男童女祭祀一下山神,山神就能让他们进去了。
山神祭祀在古时候很盛行,现在基本上已经废除了,除了一些偏远地区和少数民族。
在中华先民的眼睛里具有极大的魅力和难以理解的神秘。
山不像天那样高不可攀,又不像脚下的地那样熟悉。
山高耸入云连绵数十里,山连山一望无际,云山雾罩,山腰烟雾缭绕,山洼林木封锁,山脚草深泉流,虎啸猿啼,狼虫出没,林木遮日,难辨东西。这种恐惧让中华先民意识到有掌控山的权威存在,这就是一系列的山神。
山神有多大的权限,人们就对它有多少的需求,从而也产生了有多少种对山神的祭祀。山神几乎囊括人们的各种需求,《韩诗外传》的一段论述,可以代表古代先民的观点:“夫山
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